Deyimbilim "muslin genç bayan", Rusların sözlüğünde giderek daha az yaygındır. Ancak 200 yıl önce bile, bu özlü söz inanılmaz derecede popülerdi ve belirli bir genç kategorisini karakterize ediyordu. Bu, yalnızca sosyal olaylara ve modaya ilgi duyan genç soylu kadınların adıydı.
Kanatlı ifadenin kökeni
"Müslin genç hanım" ifadesi, 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus dilinde ortaya çıktı. Pahalı ve çok hafif bir kumaş olan muslin adından kaynaklanmıştır. Gazlı kumaşlarda, iplikler birbirine sıkıca yapışmaz, aralarında boşluklar vardır, bu da onlara özel bir havadarlık ve şeffaflık verir. Gazlı bez aynı malzeme grubuna aittir, ancak muslin'den farklı olarak daha basit ve daha ucuzdur. Kiseya, sıcak bir iklimin hüküm sürdüğü Doğu'da çok popülerdir, odayı gölgeler ve içeri hava girmesini sağlar. Bu kumaştan yapılmış perdeler ve perdeler odaya gizem ve egzotizm katar. Bugün bile muslin pencereleri süslemek için kullanılıyor; Hindistan, Çin, Türkiye ve İtalya'dan kumaşlar özellikle popüler.
Eski günlerde muslin, kadın kıyafetleri oluşturmak için yaygın olarak kullanılıyordu. Bu kumaştan yapılan bayan tuvaletleri, "genç hanımlar" olarak adlandırılan Rus genç asil kadınları tarafından tercih edildi. Kızlar en son moda trendlerini takip etmeye ve zarif görünmeye çalıştı. Kiseya özellikle genç kızlara çok yakıştı, yaşlı bayanlar daha yoğun kumaşları tercih etti. Genç Mikhail Lermontov'un kalbinin hanımı Ekaterina Sushkova'nın yazdığı saten fiyonklu ve baloya yönelik beyaz elbiseyi hatırlamak yeterli. "Rüzgar Gibi Geçti" romanının ana karakterinin "elma yeşili elbisesi" tarlatan - çeşitli muslinlerden dikildi. Özellikle popüler olan, isimleri bile bulmanın zor olduğu modaya uygun soluk tonların ince kumaşlarıydı, - Nikolai Vasilyevich Gogol "Ölü Ruhlar" şiirinde ironik bir şekilde kaydetti.
Literatürde kullanım
Nikolai Pomyalovsky'nin edebi eserinde ilk kez "muslin kızı" ifadesi geçmektedir. "Burjuva Mutluluğu" (1861) hikayesinin kahramanı Lizaveta Arkadyevna, öfkesini taşrada büyüyen genç asil kadın Lenochka'ya hitap ediyor. Toprak sahibi, bu tür kızlara baktığı için ne kadar üzüldüğünü, "inanılmaz azgelişmişlikleri ve boşlukları" karşısında nasıl şaşırdığını anlatıyor. güçlü duygulara sahip olabilir. Asil kökenleri ve savunmasız yapıları, ev işleri yapmalarına izin vermedi. Çalışmadılar, çalışmadılar, hediyeler hayal ettiler ve başarılı bir evlilik için beklediler. "Müslin yaratıklar" hakkında Pomyalovsky, "her zaman hayal ettiklerini, her zaman oynadıklarını …" yazdı.
İfade hızla literatüre girdi. Kalemi "Müslin Kızın Romanı" (1865) olan eleştirmen Dmitry Pisarev tarafından popüler hale getirildi - Pomyalovsky'nin çalışmalarının bir incelemesi. Yayıncı bunu "Rus Sözü" baskısında yayınladı. Ve Nikolai Shelgunov'un "Kadınların aylaklığı" adlı makalesinin yayınlanmasından sonra, birçok yazar, şair ve yayıncının eserlerinde "muslin genç bayan" deyimsel ifadesi ortaya çıktı. "Mısır Karanlığı" (1888) romanının yazarı Vsevolod Krestovsky, "muslin çöpü" kavramını kendi kahramanlarının dudaklarına koydu. Daha sonra, çalışmalarında "muslin" terimi ortaya çıktı, kahramanın iyi insanların saygısını kazanması için ondan kurtulmaları tavsiye edildi. Deyimbilim, Nikolai Leskov'un The Islanders'da (1866) ve Sophia Kovalevskaya'nın The Nihilist'inde (1884) mevcuttur. Pyotr Boborykin Decay'de (1884) ve Alexander Kuprin Moloch'ta (1896) "kedi genç hanımlardan" bahseder.
Deyimsel birimlerin yorumlanması
Vladimir Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğünde (1881) deyimsel birim yoktur, ancak içinde "muslin" kelimesini bulabilirsiniz. Ünlü sözlükbilimci onu "züppe" olarak tanımlıyor."Müslin genç hanım" tabiri Sovyet tarihi boyunca bile unutulmadı. Ushakov'un (1935) editörlüğünü yaptığı sözlükte anlamı şu şekildedir: ataerkil kurallara göre yetiştirilmiş "tatlı, sınırlı kız". Sergei Ozhegov (1949), böyle bir gencin tanımını "bir dar görüşlü bakış açısı" ile tamamlar.
Birçoğu, bu deyimsel birimi duyduktan sonra, yanlışlıkla onu "jöle hanım" olarak anladı. Bu ilginç vakalardan biri, Eduard Uspensky'nin "Fyodor Amca, köpek ve kedi" adlı çocuklar için popüler kitabında anlatılıyor.
"Turgenev kızı" ile ne yapmalı
Birçoğu bu iki ifadede ortak özellikler görüyor. Onları birleştiren ana şey doğanın arıtılmasıdır. Turgenev'in kahramanları, şehrin zararlı etkisinin görünmediği uzak mülklerde büyüyen genç bayanlar. Saf, alçakgönüllü ve eğitimlidirler. Bu tür kızlar aşık olurlar ve sonra ideallerini tüm yaşamları boyunca sadakatle ve sadakatle takip ederler. Büyük bir ahlaki güce sahiptirler ve engelleri aşarlar. Moda peşinde yapay olan, özgünlüğünü yitirmiş "müslin hanımlar"da tam da bu eksiklik var.
Sovyet zamanlarında
"Müslin genç hanım" deyimsel ifadesi, yeni Sovyet döneminde belirli bir sosyal ortamı yansıtıyordu. Butkevich'in "Bir kadın okulunda" makalesinde, bir kadın eğitim kurumunun temel hedefleri tartışıldı: cesur, çalışkan bir vatansever yetiştirmek ve "Sovyet kızlarını genç bayanlara muslin yapmak" değil.
60'lı yıllara gelindiğinde, "müslin genç hanım" teriminin ilerici Sovyet gençliğinin "yüzeysel ve gelişmemiş kadınlara" yönelik küçümsemesini ifade ettiği konusunda sabit bir görüş vardı. Deyimsel ifade, asil kültür tarafından beslenen kadın tipini yakıcı ve ironik bir şekilde karakterize etti. Ancak yavaş yavaş deyimsel birimin parlak renkleri solmaya ve anlamlılıklarını kaybetmeye başladı.
Modern "muslin bayanlar"
Bugün klasik soylu bir eğitim almış bir kızla tanışmak imkansız. Ve muslin kıyafetleri yaygın değildir. Bu nedenle "müslin hanım" ifadesi asıl anlamını yitirmiştir. Tamamen farklı bir çağrışım kazanmış olmasına rağmen, modern sözlükte deyim vardır. Yani, örneğin, bir erkek temsilci sızlanır ve gözyaşlarını serbest bırakırsa, ona "kız gibi davrandığı" veya "muslin kızı gibi topalladığı" söylenir. Çocuklar bile bir erkeğin toplanması gerektiğini bilir ve gözyaşları ona uymaz.
Modern toplumda, asil ve burjuva kadınların yerini göz alıcı güzellikler almıştır. Aralarında çok sayıda sarışın var, bu yüzden "muslin hanımlar" ifadesi öncelikle onları ifade ediyor. Sarışınların sadece belirli bir saç rengine sahip olmadığı, aynı zamanda karakteristik bir ruh hali olduğu genel olarak kabul edilir. Bu tür kızlar için asıl şey kendi güzelliğidir, bunda mesleklerini görürler. Ve bir başkasının bu güzelliği içermesi önemli değil. Yetersiz eğitimli olduklarından çok az şey bilirler ve fazla ilgilenmezler, ayrıca yaşam koşullarına tam olarak uyum sağlayamazlar. Bununla birlikte, açık saç rengi sahipleri arasında başarılı ve zeki kadınlar var, ancak folklor uzun zamandır sarışınları şaka kahramanları yaptı ve onlara "muslin hanımları" adını verdi.
Genellikle kaprisli bir kız veya sızlanan ve memnuniyetsizliğini ifade eden genç bir adama genellikle "muslin hanım" denir. Sürekli olarak küçük, çoğu zaman zoraki sorunlardan ve rahatsızlıktan şikayet eder. Bazen bu ifadeye, herhangi bir zorluktan korkan şımartılmış bir kişi denir. Örneğin, böyle zayıf iradeli ve dengesiz bir insan, sıcak bir odada bile soğuk görünür.
Ayrıca, deyimsel birim, bir kişinin çeşitli durumlarda değersiz davranışını karakterize eder. Bir örnek, bilgisini abartmak için yalvaran ve bunu arkadaşlarının önünde yapan bir öğrenci olabilir. Bazı futbolcular penaltı vuruşu yaparak, oyunculuğu kullanarak hakemi etkilemeye çalışırlar."Oh, sen bir müslin kızısın!" özellikle bir erkeğe hitap ediliyorsa rahatsız edici geliyor.
Zamanımızda, ifade daha az kullanılmaya başlandı, ancak arkaizme dönüşmedi. Sonuçta, dil, araba modelleri ve elektronik cihazlar kadar hızlı güncellenmiyor. Bu, sloganın teknik düşüncenin yeniliklerinden daha uzun ömürlü olacağı anlamına gelir. Devrim öncesi hayattan geldiği için, yeni renkler kazanmasına rağmen Rus dilinde hayatta kaldı. Deyimbilim sadece günlük iletişimde bulunmaz, aynı zamanda modern yazarlar tarafından da kolayca kullanılır.